فهرس الكتاب

الصفحة 3402 من 10463

-والظرف إما متعلق بـ"فَاقْعُدُوا". وإما بمحذوف حال من فاعل

"اقْعُدُوا" (1) .

* وجملة"فَاقْعُدُوا"لا محل لها من الإعراب جوابًا لشرط مقدر غير جازم.

{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ(84)}

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا:

الواو: للاستئناف. لَا: ناهية جازمة. تُصَلِّ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه

حذف حرف العلة، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت) . عَلَى أَحَدٍ: جارّ ومجرور،

وهو متعلق بـ"تُصَلِّ".

مِّنْهُم: مِنْ: جارة، والهاء: في محل جر به. والميم: للجمع.

والجار والمجرور"مِّنْهُم"فيه ما يأتي (2) :

1 -متعلق بمحذوف نعت لـ"أَحَدٍ".

2 -جُوّز أن يتعلق بمحذوف حالًا من الضمير المستتر في"مَّاتَ"؛ أي:

مات حال كونه منهم؛ أي: متصفًا بصفة النفاق.

مَّاتَ: فعل ماض، ومعناه للمستقبل. قال أبو حيان:"لأن الموت غير موجود"

لا محالة". وقال أبو السعود:"جيء به ماضيًا للتنبيه على تحقق الوقوع لا محالة

". وقال الشهاب:"مَّاتَ"ماض باعتبار سبب النزول، ولا ينافي عمومه وشموله"

لمن سيموت. وقيل: إنه بمعنى المستقبل وعبر به لتحققه"."

أَبَدًا (3) : ظرف منصوب متعلق بـ"وَلَا تُصَلِّ".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدر 3/ 488، والجمل 2/ 306.

(2) البحر 5/ 83، والدر 3/ 499، والعكبري 2/ 653، والفريد 2/ 497، وأبو السعود 2/ 433،

والشهاب 4/ 352، والجمل 2/ 306.

(3) الدر 3/ 499، والعكبري 2/ 653، والفريد 2/ 497، وأبو السعود 2/ 433.

الجزء: 10 - الصفحة: 282

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت