أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ:
تقدَّم مثل هذه الجملة في سورة الفرقان، الآية/ 43:"أَرَأَيْتَ. . .".
ومع تقدُّمه تناوله أبو حيان مختصرًا فقال (1) :
"أَفَرَأَيْتَ: هو بمعنى: أخبرني. والمفعول الأول"مَنِ اتَّخَذَ"، والثاني: محذوف تقديره بعد الصَّلاة التي لمن اهتدى. . .".
وذكر مثله السمين، والتقدير عنده في الثاني"بعد غشاوة أيهتدي. . . وإنما قدرت: بعد غشاوة، لأجل صِلات الموصول".
وأما الهمزة والفاء وحكمهما من حيث التقديم والتأخير فقد تقدَّم بسط القول فيه في الآية/ 44 من سورة البقرة في"أفلا تعقلون".
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ:
الواو: حرف عطف. أَضَلَّهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
عَلَى عِلْمٍ (2) : جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف حال من الفاعل، أي: كائنًا على عِلْم منه سبحانه وتعالى.
أو هو متعلِّق بمحذوف حال من المفعول به. أي: أَضَلَّه وهو عالم.
* وجملة"وَأَضَلَّهُ. . ."معطوفة على جملة الصِّلة"اتَّخَذَ"؛ فلها حكمها.
وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ:
الواو: حرف عطف. خَتَمَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 48، والدر 6/ 130، وأبو السعود 5/ 567، وحاشية الجمل 4/ 118.
(2) الدر 6/ 130، والعكبري/ 1152، ذكر أنه حال ولم يذكر صاحبه، وحاشية الجمل 4/ 118، والمحرر 13/ 315.
الجزء: 25 - الصفحة: 354