{كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ} (1) :
كَأَنَّهُ: حرف ناسخ ناصب للتشبيه. الهاء: في محل نصب اسم (كأن) .
ظُلَّةٌ: خبر كأن منصوب.
وجاء في إعراب القرآن لابن النحاس وجه إعراب غريب؛ إذ جعل الكاف في
محل رفع مبتدأ، وأَنَّ: في موضع خفض بالكاف. وظُلَّةٌ: خبر كأن.
وفي هذا الوجه من التعاند ما يثير الشك في نسبته لابن النحاس.
-أما محل الجملة من الإعراب ففيه قولان:
1 -هي في محل نصب (حال) من الجبل أيضًا، فيكون من باب تعدد الحال.
والتقدير عند أبي حيان: كأنه عليهم ظلة.
2 -هي في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو كأنه ظلة، قاله
مكي. وعقب السمين فقال: وفيه بُعد.
والأقرب على هذا الوجه أن تكون جملة المبتدأ والخبر مستأنفة لا محل لها من
الإعراب.
{وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ} (2) :
الواو: عاطفة أو حالية أو استئنافية. ظَنُّوَا: فعل ماض مبني على الضم. وواو
الجماعة: في محل رفع فاعل، و (ظن) قد يكون على بابه، أي على معنى ترجيح
أحد الجائزين، أو على معنى اليقين.
أَنَهُ: أَنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. الهاء: في محل نصب اسم"أَنَّ".
وَاقِعٌ: خبر"أَن"مرفوع. بِهِغ: الباء: جارّة. وتحتمل أن تكون على بابها
للإلصاق، أو بمعنى: (على) . والجارّ والمجرور متعلق بـ"وَاقِعٌ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 418، والدر 3/ 369، والعكبري 1/ 603، ومشكل مكي 1/ 355، وابن النحاس
(2) البحر 4/ 419، والدر 3/ 369، والعكبري 1/ 603، والكشاف 2/ 02 1، والجمل 2/ 07 2.
الجزء: 9 - الصفحة: 224