أَمَرْتَنِي: مثل"قُلْتُ"، والنون: للوقاية، والياء: في محل نصب مفعول به. بِهِ: الباء: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بـ"أَمَرَت".
* وجملة"أَمَرْتَنِي":
1 -صلة الموصول لا محل لها.
2 -أو هي في محل نصب صفة لـ"مَا"إذا كانت نكرة موصوفة.
أَنِ: فيها ما يأتي (1) :
1 -مصدرية.
2 -تفسيرية، ولم يجزه أبو البقاء؛ لأن القول قد صُرِّح به، كما منعه الزمخشري إلَّا بتأويل ذكره.
اعْبُدُوا: مثل"اتخذوا"في الآية السابقة.
اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وإذا كانت"أن"مصدرية ففي المصدر المؤوَّل الأوجه الآتية (2) :
1 -في محل جَرّ بَدَل من الهاء في"بِهِ"، أي: ما قلت إلَّا ما أمرتني بأن اعبدوا، وقال أبو السعود:"ليس من شرط البدل جواز طرح المبدل منه مطلقًا".
2 -في محل نصب بإضمار"أعني"، أي: إنه فسَّر ذلك المأمور به.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر المحيط 4/ 60، وحاشية الشهاب 3/ 305، والمحرر 5/ 113، والدر المصون 2/ 657، والعكبري/ 476، والفريد 2/ 110، وإعراب النحاس 1/ 532، وحاشية الجمل 1/ 546، والبيان 1/ 311، ومشكل إعراب القرآن 1/ 254، والكشاف 1/ 492 - 493، ومغني اللبيب 1/ 199، 5/ 379، 382 و 8/ 106، 218، تحقيق د. عبد اللطيف الخطيب.
(2) البحر المحيط 4/ 60، وحاشية الشهاب 3/ 305، والمحرر 5/ 113، والدر المصون 2/ 657، والعكبري/ 476، والفريد 2/ 110، وإعراب النحاس 1/ 532، وحاشية الجمل 1/ 546، والبيان 1/ 311، ومشكل إعراب القرآن 1/ 254، والكشاف 1/ 492 - 493، ومغني اللبيب 1/ 199، 5/ 379، 382 و 6/ 108، 218، تحقيق د. عبد اللطيف الخطيب، وفتح القدير 2/ 110، وتفسير أبي السعود 2/ 114.
الجزء: 7 - الصفحة: 94