فهرس الكتاب
المنع أنه علم أعجمي. والجارّ متعلِّق بـ"أَوْلَى"فهو أفعل تفضيل من"الوَلْي"، وهو القرب. للَّذِينَ: اللام: لام التوكيد والابتداء، وهي هنا ما يسمى باللام المزحلقة أو المزحلفة. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر"إِنَّ". اتَّبَعُوهُ: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.
* وجملة"اتَّبَعُوهُ"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
وَهَذَا النَّبِيُّ: الواو: حرف عطف. هَذَا: اسم إشارة معطوف على"الَّذِينَ"مبنيّ على السكون في محل رفع. وهناك وجه آخر فقد أعرب"هَذَا" (1) مبتدأ، والخبر هم المتبعون له. وذكر أبو حيان أنه تكلّف لا ضرورة له. النَّبِيُّ (2) : بدل من اسم الإشارة، أو صفة، أو عطف بيان مرفوع. ولم يرتضِ ابن عطية البدليّة، ولم يعقب على هذا الوجه أبو حيان بشيء. وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: حرف عطف، الَّذِينَ: معطوف على الاسم الموصول المتقدِّم فهو مثله مبنيّ على الفتح في محل رفع. آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: حرف عطف. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وَلِيُّ: خبر المبتدأ مرفوع. الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء.
* والجملة معطوفة على الجملة الأولى الاستئنافيّة؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 488.
(2) البحر 2/ 488، ومشكل إعراب القرآن 1/ 144، وفي المحرر 3/ 161"النبي في الإعراب نعت، أو عطف بيان، أو بدل، وفي كونه بَدَلًا نظر". . والقرطبي 4/ 109 ذكر أنه نعت أو عطف بيان، ولم يذكر البدليّة. والبيان 1/ 207 ذكر الأوجه الثلاثة.
الجزء: 3 - الصفحة: 300