{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) }
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: الواو: استئنافيّة، وتقدَّم مثل هذه الجملة من حيث الإعراب في"وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ"وهي الآية/ 69 من هذه السورة.
* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ: آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. بِالَّذِي: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل"آمن". أُنْزِلَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول. والنائب عن الفاعل ضمير يعود على"الذي". عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور، والجارّ متعلّق بالفعل"أُنْزِلَ". آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلّقه محذوف، أي: آمنوا به.
* وجملة"آمِنُوا"في محل نصب مقول القول.
* وجملة"أُنْزِلَ"صلة الموصول"الذي"لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول"الَّذِينَ"لا محلّ لها من الإعراب.
وَجْهَ النَّهَارِ: وَجْهَ: ظرف زمان منصوب، فهو بمعنى أول النهار. النَّهَارِ: مضاف إليه مجرور. وفي ناصب هذا الظرف وجهان (1) :
1 -الأول: أنه فعل الأمر"آمِنُوا"، أي: أوقعوا إيمانكم في أول النهار. وعلى هذا فالظرف متعلّق بهذا الفعل"آمِنُوا"، وهذا هو الظاهر.
2 -الثاني: أنه الفعل"أُنْزِلَ"أي: آمنوا بالمُنْزَل في أول النهار. ذكر هذا العكبري. وليس هذا بظاهر بدليل المقابلة في"وَاكفُرُوا آخِرَهُ". قال أبو حيّان:"وهذا فيه بُعْد".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 493، والدر 2/ 133 - 134، والفريد 1/ 586، والعكبري/ 270، والمحرر 3/ 167، وإعراب النحّاس 1/ 342، ومعاني الأخفش/ 207، ومعاني الزجاج 1/ 429، وفتح القدير 1/ 350.
الجزء: 3 - الصفحة: 305