فِي الْأُمِّيِّينَ:
أ - يجوز أن يتعلَّق بالاستقرار الذي تعلّق به الخبر.
ب - وجوَّز بعضهم تعلّقه بـ"لَيْسَ". نقله أبو البقاء وغيره. وفي هذا خلاف، أي: تعلّق الظروف بالأفعال النواقص، ثم إن"لَيْسَ"لا تدلُّ على الحدث بإجماع.
ج - وأجاز بعضهم تعلُّق"فِي الْأُمِّيِّينَ"بـ"سَبِيلٌ".
د - ويجوز أن يتعلَّق بمحذوف حال من"سَبِيلٌ"؛ فهو في الأصل صفة له، فلما قُدِّمت عليه صارت حالًا.
2 -لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير الشأن. سَبِيلٌ: مبتدأ. عَلَيْنَا: متعلِّق بخبر المبتدأ، ومثله:"فِي الْأُمِّيِّينَ".
* والجملة الاسمية"عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ"في محل نصب خبر"لَيْسَ".
3 -لَيْسَ: فعل ناسخ، اسمه: ضمير الشأن. عَلَيْنَا: جار ومجرور متعلِّقان بخبر لَيْسَ. سَبِيلٌ: فاعل بمتعلَّق الجارّ السابق، وهو مستقرّ أو استقرَّ.
قال أبو حيّان: "ويجوز أن يرتفع"سَبِيلٌ"بـ "عَلَيْنَا"، وفي"لَيْسَ"ضمير الأمر. . . . ".
* وجملة"لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ"في محل نصب مقول القول.
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: استئنافيّة، يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور، وفي تعلّقه ما يلي (1) :
1 -متعلّق بـ"يَقُولُونَ"على تضمينه معنى"يفترون"، فَعُدِّي تعديته.
2 -متعلّق بمحذوف حال من"الْكَذِبَ"مقدَّمًا عليه.
3 -متعلّق بـ"الْكَذِب"وإن كان مصدرًا، فالظرف والجار يُتَّسع فيهما ما لا يُتَّسع في غيرهما.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 501، والدر 2/ 144، والعكبري/ 273، والفريد 1/ 589، وحاشية الجمل 1/ 289، وروح المعاني 3/ 203.
الجزء: 3 - الصفحة: 317