فهرس الكتاب
يجوز أن يعود على"اللَّهُ"، وأن يعود على البشر الموصوف بما تقدَّم. وذكر العكبري أن الفاعل ضمير النَّبِيّ أو البشر.
* وجملة"يَأْمُرَكُمْ"على العطف على"نُؤْتِيَهُ"لا محل لها من الإعراب، كالجملة التي عطف عليها؛ حيث تقدَّم أنها صلة موصول حرفي.
أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا: أَن: حرف مصدري ونصب. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. الْمَلَائِكَةَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّبِيِّينَ: الواو: حرف عطف. النَّبِيِّنَ: معطوف على"الْمَلَائِكَةَ"منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء. أَرْبَابًا: مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من"أَنْ"وما بعدها، في محل جَرّ (1) بحرف الجرّ المحذوف على مذهب الخليل والكسائي، أو أنه منصوب على أنَّه المفعول الثاني بعد حذف حرف الجرّ.
* وجملة"تَتَّخِذُوا"صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.
أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: أَيَأْمُرُكُمْ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري. يَأْمُرُكُم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، والكاف: ضمير في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع. بِالْكُفْرِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلّق بـ"يَأْمُرُ". بَعْدَ إِذْ: بَعْدَ: ظرف زمان منصوب، وهو متعلِّق (2) بـ"يَأْمُرُ".
وقال أبو حيّان:"و"بعْدَ"ينتصب بـ"بِالْكُفْرِ" أو بـ"يَأْمُرَكُمْ""، ومعنى هذا أنه أجاز تعلُّقه بالمصدر، أو بالفعل، وعلَّقه السمين بالفعل.
إِذْ (3) : اسم ظرف مبنيّ على السكون في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف قبله.
قال الهمداني:"وإضافتها إليها أخرجتها من أن تكون ظرفًا، وصارت اسمًا كسائر الأسماء".
قال السمين (3) :"و"بعْدَ"ظرف زمان ماض مضاف لظرف زمان ماض".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر إعراب النحاس 1/ 34، والقرطبي 4/ 124.
(2) البحر 2/ 507، والدر 2/ 151.
(3) الدر 2/ 151، وانظر البحر 2/ 508:"وأضيف إليها بَعْدَ، ولا يُضاف إليها إلَّا ظرف زمان"، والفريد 1/ 592.
الجزء: 3 - الصفحة: 328