فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ: فَقَالَ: الفاء: حرف عطف للترتيب مع التعقيب. قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو". أَنْبِئُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية حرف لا محل له من الإعراب. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. بِأَسْمَاءِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"أَنْبِئُونِي"، وهما في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل"أَنْبَأَ".
هَؤُلاءِ: الهاء: للتنبيه، وأُوْلَاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
* جملة"قَالَ أَنْبِئُونِي"معطوفة على جملة"عَيَضَهُمْ. . ."فلها حكمها.
* جملة"أَنْبِئُونِي. . ."في محل نصب مقول القول.
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل جزم بـ"إِن"، فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم"كان". والميم: حرف للجمع. صَادِقِينَ: خبر"كان"منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن كنتم صادقين فأنبئوني. ويرى الكوفيون والمبرد أن جواب الشرط هو المتقدّم.
قال أبو حيان (1) : "ولا يكون"أَنْبِئُونِي"السابق هو الجواب، هذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين. وخالف الكوفيون وأبو زيد وأبو العباس؛ فزعموا أن جواب الشرط هو المتقدّم في نحو هذه المسألة. . . ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 1/ 146 - 147، وانظر الدر المصون 1/ 182.
وفي المحرَّر 1/ 236"والجواب عند سيبويه فيما قبله، وعند المبرد محذوف"، وتعقّب أبو حيان ابن عطية فقد عكس المسألة.
ومثل هذا الوهم عند المهدوي أيضًا، وانظر مثل هذا عند النحاس في إعراب القرآن 1/ 160، والقرطبي 1/ 284.
الجزء: 1 - الصفحة: 114