الظاهرة. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم: للجمع.
* وجملة"اذكروا يوم. . ."إذا علّق الظرف بـ"اذكر"لا محل لها، استئنافيَّة.
* وجملة"تَبْيَضُّ وُجُوهٌ"في محل جر مضاف إليه.
* وجملة"تَسْوَدُّ وُجُوهٌ"في محل جر؛ لأنها معطوفة على جملة"تَبْيَضُّ وُجُوُهٌ".
* وجملة"اسْوَدَّت وُجُوهُهُمْ"لا محلّ لها من الإعراب؛ صلة الموصول.
أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ: أَكَفَرْتُمُ: الهمزة: استفهام للإنكار والتوبيخ والتعجيب. كَفَرْتُم: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والميم: للجمع. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ"كَفَرْتُمْ". إِيمَانِكُمْ: مضاف إليه مجرور، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع.
* وجملة"أَكَفَرْتُمُ"في محل نصب مقول قول مقدّر، وهذا القول المقدّر مع فاء مقدّرة أيضًا هو جواب"أَمَّا"، وحذف الفاء مع القول مطّرد، وفي ذلك تفصيل، والتقدير (1) : فيقال لهم أكفرتم. . .
* وجملة"يقال لهم"المقدّرة في محل رفع خبر للمبتدأ"الَّذِينَ".
* وجملة"أَمَّا الَّذِينَ. . ."الشرطية لا محل لها؛ استئنافيَّة.
فَذُوقُوا الْعَذَابَ: فَذُوقُوا: الفاء: الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدّر، فهي رابطة للجواب. ذُوقُوا: فعل أمر (للإهانة) (2) مبني على حذف النون، لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الْعَذَابَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر المصون 2/ 181، والبحر المحيط 3/ 22، والبيان 1/ 214، ومعاني القرآن للفرّاء 1/ 228، ومعاني الأخفش 1/ 418، والكشاف 1/ 341، ومغني اللبيب 1/ 256، 357، ومعاني الزجاج 1/ 454، وانظر الفريد 1/ 614". . . وهذا المحذوف هو جواب أمّا"، والعكبري/ 284، والمحرر 3/ 259، والقرطبي 4/ 169، وتفسير أبي السعود 1/ 397.
(2) حاشية الشهاب 3/ 55، وتفسير أبي السعود 1/ 398.
الجزء: 4 - الصفحة: 42