فهرس الكتاب
النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب.
* وجملة"حَسِبْتُمْ"لا محل لها؛ استئنافيَّة. والمصدر المؤول من"أَن تَدْخُلُوا" (1) سدّ مسدّ مفعولي"حَسِب"على رأي سيبويه، أو أنه في محل نصب مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، أي: حسبتم دخولكم الجنة حاصلًا. وهو للأخفش.
* وجملة"تَدْخُلُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ: وَلَمَّا: الواو: حالية. لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب بمعنى"لم"إلا أنّ فيه ضربًا من التوقع (2) ، فدلّ على نفي الجهاد فيما مضى وعلى توقعه فيما يستقبل. يَعْلَمَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. جَاهَدُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. مِنْكُمْ: من حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بـ"مِنْ"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الفاعل"الواو"، أو من"الَّذِينَ".
* وجملة"يَعْلَمِ اللَّهُ. . ."في محل نصب حال.
* وجملة"جَاهَدُوا. . ."لا محل لها؛ صله الموصول الاسمي.
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: وَيَعْلَمَ: الواو: واو المعية، يَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ" (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر 1/ 218، والبحر 3/ 66، والعكبري/ 295، والفريد 1/ 634، وحاشية الجمل 1/ 318، وإعراب النحاس 1/ 367.
(2) الكشاف 1/ 448، وانظر البحر المحيط 3/ 65 ففيه تفصيل وردّ على الزمخشري، وتفسير أبي السعود 1/ 423.
(3) الدر المصون 2/ 219، والبحر 3/ 66، ومغني اللبيب 4/ 384، والكشاف 1/ 352، والعكبري/ 295، والقرطبي 4/ 220، والفريد 1/ 635، وحاشية الجمل 1/ 318، ومعاني الزجاج 1/ 472، وإعراب النحاس 1/ 367، وتفسير أبي السعود 1/ 423.
الجزء: 4 - الصفحة: 110