رَبِّهِ: رَبِّ: اسم مجرور بمن. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وفي تعلُّقه رأيان:
1 -أنه متعلّق بالفعل"تَلَقَّى".
2 -أجاز العكبري (1) أن يكون صفة لكلمات، فلما قُدِّم انتصب على الحال، ويتعلَّق بمحذوف.
كَلِمَاتٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضًا عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها، أو معطوفة على ما سبق.
فَتَابَ:
1 -الفاء (2) : حرف عطف، وهو عطف على ما قبله. ولا بُدّ من تقدير جملة قبلها، أي: فقالها.
2 -الفاء سببية (3) وهي عاطفة.
قال ابن هشام:"والأمر الثالث: السببية، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة، فالأول نحو:"فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ" (4) ، ونحو"فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ"."
تَابَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو"يعود إلى"رَبِّهِ".
* وجملة"فَتَابَ عَلَيْهِ"معطوفة على ما قبلها، فلها حكمها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر العكبري 1/ 54، والدر المصون 1/ 195.
(2) الدر المصون 1/ 196.
(3) البرهان 4/ 298، ومغني اللبيب 2/ 486.
(4) القصص 28/ 15.
الجزء: 1 - الصفحة: 131