فهرس الكتاب
بِظَلَّامٍ (1) : الباء: حرف جر زائد، وظَلَّامٍ: مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر"لَيْسَ". لِلْعَبِيدِ: اللام:
1 -يجوز أن تكون حرف جر، والعبيد: اسم مجرور بها، والجار والمجرور متعلّقان بـ"ظَلَّامٍ".
2 -ويجوز أن تكون زائدة للتقوية، وهو الوجه الأقوى، والعبيد: مجرور لفظًا منصوب محلًا مفعول به لصيغة المبالغة"ظَلَّامٍ".
* وجملة"ذَلِكَ. . ."يجوز فيها (2) :
1 -أن تكون في محل نصب بالقول عطفًا على"ذُوقُوا"كأنه قيل: ونقول لهم أيضًا: ذلك بما قدّمت أيديكم.
2 -استئنافيَّة لا محل لها، وتكون خطابًا لمعاصري الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم نزول الآية.
* وجملة"قَدَّمَتْ"فيها ما يلي:
-لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.
-أو في محل جر صفة إذا كانت"ما"نكرة موصوفة.
* و"وَأَنَّ اللَّهَ. . ."في تأويل مصدر (3) :
1 -في محل جر؛ معطوفة على المصدر المؤول"مَا قَدَّمَتْ". أو على"مَا"الاسمية.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في تخريج استخدام المبالغة"ظَلَّامٍ"هنا أوجه:
أ - أن"فعّالًا"قد لا يراد به الكثير.
ب - أنه للكثرة،"عباد"الذين هم كثيرون فقابل الكثير بالكثير.
ج - نفي الظلم الكثير بنفي الظلم القليل ضرورة.
د - أن يكون على النسب، أي: لا ينسب إليه ظلم، فهو من باب: بزار وعطار.
انظر الدر 2/ 274، والعكبري. . . وتفسير أبي السعود 1/ 457، وفتح القدير 1/ 453.
(2) الدر المصون 2/ 274.
(3) تفسير أبي السعود 1/ 457، وفتح القدير 1/ 453، والدر 2/ 274.
الجزء: 4 - الصفحة: 194