في محل نصب متعلق بـ"بَيَّتَ". بَرَزُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل. مِنْ عِنْدِكَ: جار ومجرور، والكاف: في محل جرّ بالإضافة. والجار متعلّق بـ"بَرَز".
* وجملة"بَرَزُوا. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.
بَيَّتَ طَائِفَةٌ: بَيَّتَ (1) : فعل ماض. طَائِفَةٌ: فاعل مرفوع. مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"طَائِفَةٌ". غَيْرَ: مفعول به منصوب. الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة. تَقُولُ: فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره"هي" (2) ، ويحتمل أن يكون الفاعل ضمير الخطاب للرسول، أي: غير الذي تقول يا محمد. والضمير الرابط محذوف، والتقدير: تقوله.
* وجملة"بَيَّتَ طَائِفَةٌ"لا محل لها، فهي جواب شرط غير جازم.
* وجملة"تَقُولُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ: وَاللَّهُ: الواو استئنافيّة، أو للحال. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يَكْتُبُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".
* وجملة"يَكْتُبُ. . ."في محل رفع خبر المبتدأ.
* وجملة"اللَّهُ يَكْتُبُ":
1 -استئنافيّة لا محل لها.
2 -أو هي في محل نصب على الحال، ويجوز جعلها اعتراضية إذا قدرت الاتصال بين"تَقُولُ"و"فَأَعْرِضْ".
مَا: فيها ثلاثة أعاريب (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لم يأت الفعل"بَيَّتَتْ"بتاء التأنيث لأن الطائفة هنا على معنى القوم أو النفر. انظر العكبري/ 375، وفي معاني الأخفش/ 243"ذكّر فعل الطائفة لأنهم في المعنى رجال. . . ."، وانظر الرازي 10/ 201.
(2) انظر الدر المصون 2/ 401، والعكبري/ 375، والمحرر 4/ 145.
(3) العكبري/ 375 وقد قال:"ما بمعنى الذي، وموصوفة، ومصدرية"وبَسْطُ القول في هذا الإيجاز هو ما ذكرناه. ومثله عند السمين. انظر الدر 2/ 401، وانظر الفريد 1/ 767.
الجزء: 5 - الصفحة: 151