فهرس الكتاب
قُلْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.
* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة لوقوعها بعد الظرف.
يَا مُوسَى: يَا: حرف نداء. مُوسَى: منادى مفرد علم مبنيّ على الضم المقدَّر على الألف منع من ظهوره التعذر، في محل نَصْب. لَنْ تُؤمِنَ لَكَ: لَن: حرف نفي ونصب واستقبال، نُؤْمِنَ: فعل مضارع منصوب بـ"لَنْ"وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره"نحن". لَكَ: اللام: حرف جرّ، والكاف: ضمير متصل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلّقان بـ"نُؤْمِنَ".
* والجملة في محل نصب مقول القول.
حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً: حَتَّى: حرف غاية ونصب وجر. نَرَى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى"، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره"نحن". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. جَهْرَةً: وفيه ما يلي (1) :
1 -مفعول مطلق منصوب، والناصب له واحد من اثنين:
أ - محذوف وهو من لفظه والتقدير: جَهَرْتُم جهرةً.
ب - أنه مصدر من نوع الفعل لا من لفظه مثل: قَعَد القُرفُصاء، واشتمل الصَّمَّاء.
2 -أنه مصدر واقع موقع الحال، وفي حاحب الحال ما يلي:
أ - حال من فاعل"نَرَى"، أي: ذوي جهرةٍ.
ب - حال من فاعل"قُلْتُمْ"، أي: قلتم ذلك مجاهرين.
ج - حال من اسم اللَّه تعالى، أي: نراه ظاهرًا غير مستور.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر 1/ 229، والبحر 1/ 201 والمحرر 1/ 201، والعكبري 1/ 64، والكشاف 1/ 216، ومشكل إعراب القرآن 1/ 48، وحاشية الشهاب 2/ 164.
الجزء: 1 - الصفحة: 163