"إِلَّا مَنْ ظُلِمَ":
إِلَّا (1) : أداة استثناء، أو أداة حصر لا عمل لها.
والاستثناء فيه قولان (2) : مُتَّصل ومنقطع:
أ - فعلى الاستثناء المُتَّصل في"مِنْ"أربعة أوجه:
1 -في محل نصب على الاستثناء من"أَحَد"المقدَّر.
2 -في محل رفع على البَدَل من"أَحَد"المُقَدَّر. وهو المختار عند السمين.
3 -وعند الجهور فاعل بالمصدر؛ لأن الاستثناء مُفَرَّع. وحَسّن هذا كونُ الجهر في حَيّز النفي، كأنه قيل: لا يجهر بالسُّوء من القول إلا المظلومُ. قال أبو عبيدة:"مَن: في هذا الموضع اسم مَن فَعَلَ".
4 -مستثنى منصوب من الجهر على حذف مضاف، تقديره: إلا جَهْرَ مَن ظُلِم، ثم حُذِف المضاف، وأُقيم المضاف إليه على البدل.
ب- الاستثناء المنقطع:
وتكون"مَنْ"في محل نصب فقط على الاستثناء المنقطع.
ظُلِم: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الفتح، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ".
* وجملة"لَا يحُبُّ. . . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"ظُلِمَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا:
تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 134 من سورة النساء هذه في الجزء الخامس.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 3/ 148، والدر 2/ 451، والكشاف 1/ 433، وحاشية الجمل 1/ 439، والفريد 1/ 810، ومشكل إعراب القرآن 1/ 210، والعكبري/ 402، ومعاني الزجاج 2/ 126، ومجاز القرآن 1/ 142، وإعراب النحاس 1/ 465، والقرطبي 6/ 1، والمحرر 4/ 275.
(2) البيان 1/ 272"وقول من قال إنّ"إلا"بمعنى الواو ضعيف. . .".
الجزء: 6 - الصفحة: 10