1 -بَدَل من"عِيسَى".
2 -عطف بيان من"عِيسَى".
3 -نعت لـ"عِيسَى"، منصوب مثله.
"مريم": مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف؛ فهو علم مؤنث أعجمي.
رَسُولَ اللَّهِ:
رَسُولَ: وفيه الأَوْجُه الثلاثة المتقدِّمة (1) :
1 -البَدَليّة من"عِيسَى". والبدل بالمشتقات قليل.
2 -عطف بيان من"عِيسَى".
3 -نعت لـ"عِيسَى".
4 -وأجاز العكبري وجهًا رابعًا قال:"وأن يكون على إضمار أعني"، أي: منصوب بفعل مقدَّر محذوف. ومثل هذا عند الهمداني والنحاس. وتعقّب السمين العكبري بأنه لا حاجة لذلك.
* وجملة"قَتَلْنَا الْمَسِيحَ"في محل رفع خبر"إنّ".
-و"إنّ"واسمها وخبرها في محل نصب مقول القول، وهو المصدر"قولهم".
وَمَا قَتَلُوهُ:
الواو: حاليّة، أو استئنافيّة. مَا: نافية، قَتَلُوهُ: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.
-وفي جملة"وَمَا قَتَلُوهُ"ما يأتي (2) :
1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 2/ 457، والعكبري/ 405، والفريد 1/ 815، وإعراب النحاس 1/ 468:"رسول"بَدَل، وإن شئت على معنى"أعني".
(2) انظر أبو السعود 1/ 607، وفتح القدير 1/ 534 (والجملة حاليّة) ، وروح المعاني 3/ 10.
الجزء: 6 - الصفحة: 31