فهرس الكتاب
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ:
الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَقُولُوا: مثل"تَغْلُوا"مجزوم.
عَلَى اللَّهِ: عَلَى: حرف جَرّ. اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور. والجارّ متعلّق بـ"تَقُولُوا". إِلَّا الْحَقَّ: إِلَّا: أداة حَصْر. الْحَقَّ: فيه ما يأتي (1) :
1 -مفعول به لفعل القول على معنى:"قلتُ خطبةً". قال العكبري:"لأنه بمعنى لا تذكروا ولا تعتقدوا. . .، قال الهمداني"على التضمين، كأنه قيل: ولا تذكروا إلا الحق"."
2 -نعت مصدر محذوف، أي: إلا القول الحقَّ.
* والجملة معطوفة على جملة"لَا تَغْلُوا. . ."فلا مَحَلّ لها من الإعراب.
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ:
إِنَّمَا: لا عمل لها.
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 157 من السورة. وكان في"عِيسَى"البدل وعطف البيان، ومثله في"ابْنُ"، وأعرب نعتًا أيضًا.
الْمَسِيحُ: مبتدأ. . . رَسُولُ: خبر مرفوع. اللَّهِ: مضاف إليه.
وزاد أبو جعفر النحاس (2) : أن يكون"ابْنُ مَرْيَمَ"خبرًا أول، و"رَسُولُ"خبرًا ثانيًا.
وَكَلِمَتُهُ: معطوف على"رَسُولُ". والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.
* والجملة"إِنَّمَا المَسِيحُ. . ."استئنافيّة.
أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ:
أَلْقَاهَا: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف. والفاعل: ضمير مستتر
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر المصون 2/ 469، والعكبري/ 412، والفريد 1/ 824.
(2) إعراب النحاس 1/ 475،"ويكون المعنى: إنما المسيح ابن مريم، فكيف يكون إلهًا".
الجزء: 6 - الصفحة: 65