2 -الاستثناء منقطع. وإلّا بمعنى"لكن". والَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع على الابتداء، أي: ولكن التائبُ يُغفرَ له.
ذكر هذا أبو البقاء قال:". . . وقيل: يجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء، والعائد عليه من الخبر محذوف، أي: فإن اللَّه غفور لهم رحيم بهم"ومثل هذا عند الهمداني.
تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ:
مِنْ قَبْلِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"تاب". أَن تَقْدِرُوا: أَن: حرف نصب ومصدري. تَقْدِرُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. عَليْهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"تقدر".
* وجملة"تَقْدِرُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بالإضافة، أي: إلا الذين تابوا من قبل قدرتكم عليهم.
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ:
فَاعْلَمُوا: في الفاء وجهان:
الأول: استئنافيَّة. والجملة لا محل لها من الإعراب. ولا يجوز غير هذا الوجه على إعراب"الذين"مستثنى.
الثاني (1) : إذا أعربت"الَّذِينَ"مبتدأ، فالفاء زائدة في خبر الموصول لما فيه من معنى الشرط.
* والجملة في محل رفع خبر"الَّذِينَ".
وأما إعراب بقية مفردات الجملة فقد تقدَّم مثله مرارًا. انظر سورة البقرة 2/ 235 في الجزء الثاني، ومثله الآية/ 244.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 2/ 518، والعكبري/ 435، والفريد 2/ 35 - 36.
الجزء: 6 - الصفحة: 192