فهرس الكتاب
2 -ذهب الأخفش إلى أنه مبتدأ، وخبره الجملة الأمرية"فَاقْطَعُوا".
ولم يُجز سيبويه مثل هذا؛ لأن الفاء لا تدخل عنده في الخبر إلَّا إذا كان خبرًا موصولًا.
قال أبو حيان:"وأجاز هذا جماعة من البصريين".
وذكر السمين أنه منقول عن المبرد وجماعة كثيرة. وذكره الشوكاني عن الزجاج، وهو المختار عند الزجاج.
قال الهمداني:"ودخول الفاء لتضمنها معنى الشرط؛ لأن الألف واللام فيهما بمعنى الذي والتي. . .".
وَالسَّارِقَةُ: الواو: حرف عطف. السَّارِقَةُ: معطوف على"السَّارِقُ"مرفوع مثله.
فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا:
فَاقْطَعُوا: الفاء:
1 -على مذهب الأخفش زائدة في الخبر.
2 -على مذهب سيبويه استئنافيّة، ولم يُصَرِّح هو ولا غيره بذلك، ولكن الإعراب المنقول عنه يؤيد هذا.
اقْطَعُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. أَيْدِيَهُمَا: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
وعلى ما تقدَّم من الخلاف في أول الآية تكون جملة"قْطَعُوَا":
1 -في محل رفع خبر المبتدأ"الْسَّارِقُ"عند الأخفش ومن معه.
2 -استئنافيّة بيانيّة على إعراب سيبويه.
* وجملة"الْسَّارِقُ. . ."ابتدائيَّة عند الفريقين، لا محل لها من الإعراب.
جَزَاءً بِمَا كَسَبَا:
جَزَاءً: وفيه الأعاريب الآتية (1) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 2/ 524، وأبو السعود 2/ 39، والعكبري/ 436، وفتح القدير 2/ 39، ومشكل إعراب القرآن 1/ 228، والفريد 2/ 38، وحاشية الجمل 1/ 489، والبيان 1/ 291، والقرطبي =
الجزء: 6 - الصفحة: 200