بـ"أَدْنَى"ويقدّر (1) حرف الجرب"إلى"أو"مِنْ"أو"الباء"، أي: إلى أن يأتوا، أو: من أن يأتوا، أو: بأن يأتوا.
بِالشَّهَادَةِ: جارّ ومجرور متعلقان بـ"يَأْتُوا". عَلَى وَجْهِهَا: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يَأْتُوا"أو بمحذوف حال من الشهادة، وقدرها أبو البقاء بـ:"محققة أو صحيحة" (2) .
أو: فيها ما يأتي (3) :
1 -حرف عطف، ويمكن أن تكون على بابها لأحد الشيئين، أو تكون بمعنى الواو. والفعل بعدها معطوف على"يَأْتُوا"منصوب مثله.
2 -بمعنى"إلا"تفيد العطف أيضًا، والفعل بعدها منصوب بإضمار"أن"، وأن وما في حيزها مؤولة بمصدر معطوف على مصدر متصيَّد من الفعل قبله.
يَخَافُوا: مثل"يَأْتُوا"ومعطوف عليه أو منصوب بـ"أن مضمرة"كما تقدم.
* وللجملة (4) حكم جملة"يَأْتُوا"فهي معطوفة عليها، وقيل: معطوفة على مقدّر بعد الجملة الأولى، كأنه قيل: ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها ويخافوا عذاب الآخرة بسبب اليمين الكاذبة، أو يخافوا الافتضاح على رؤوس الأشهاد.
أَن: حرف مصدر ونصب. تُرَدَّ: فعل مضارع مبني للمفعول، والمصدر المؤوَّل في محل نصب مفعول به، أي: أو يخافوا ردّ أيمانهم. أَيْمَانٌ: نائب عن الفاعل مرفوع.
* والجملة لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.
بَعْدَ (5) : ظرف متعلّق بـ"تُرَدَّ"أو بمحذوف صفة لـ"أَيْمَانٌ"."أَيْمَانِهِمْ": مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 470، والدر المصون 2/ 639، والبيان 1/ 310، ومشكل إعراب القرآن 1/ 253، والفريد 3/ 102.
(2) العكبري/ 470، والدر المصون 2/ 639.
(3) الدر 2/ 639، والبحر المحيط 4/ 47، وحاشية الجمل 1/ 539، وفتح القدير 2/ 102.
(4) تفسير أبي السعود 2/ 103، وفتح القدير 2/ 102.
(5) الفريد 2/ 102.
الجزء: 7 - الصفحة: 70