يَجْمَعُ: فعل مضارع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الرُّسُلَ: مفعول به منصوب.
* وجملة"يَجْمَعُ. . ."في محل جَرّ مضاف إليه.
فَيَقُولُ: الفاء: عاطفة، و"يَقُولُ"مثل"يَجْمَعُ"، والفاعل مستتر تقديره"هو".
* والجملة في محل جَرّ؛ معطوفة على جملة"يَجْمَعُ".
مَاذَا: فيه ما يأتي (1) :
1 -أنها بمنزلة اسم واحد، استفهامية في محل نصب على المصدر بـ"أُجِبْتُمْ"، أي: أيَّ إجابة أجبتم، قاله الزمخشري، وهذا الوجه أرجح الأوجه الأربعة.
2 -"مَا"استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"ذَا"اسم موصول في محل رفع خبر وصلته"أُجِبْتُمْ"، والعائد محذوف، أي: ما الذي أجبتم به. قاله الحوفي وردّه السمين وأبو البقاء؛ لأنه لا عائد هنا، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف.
قال الهمذاني:"والأول أمتن لأن هذا يؤدي إلى حذف العائد مع الجارّ".
3 -في موضع نصب بـ"أُجِبْتُمْ"وحرف الجر محذوف، أي: بماذا أجبتم، قاله أبو البقاء، وضعف أن تكون"ذا"موصولة، لأنه لا عائد في الآية، وحذف العائد مع حرف الجر ضعيف، كما تقدم. وضعف السمين هذا الوجه أيضًا.
4 -"مَاذَا"اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و"أُجِبْتُمْ"خبره، والعائد محذوف. وهو وجه ضعيف أيضًا، لأنه لا يحذف عائد المبتدأ وهو مجرور إلا في مواضع ليس هذا منها.
أُجِبْتُمْ: فعل ماض مبني للمفعول، مبني على السكون، والتاء: في محل رفع نائب عن الفاعل. والميم: للجمع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 471، والدر المصون 2/ 641، والكشاف 1/ 489، والفريد 2/ 102، وفتح القدير 2/ 105، وتفسير أبي السعود 2/ 104.
الجزء: 7 - الصفحة: 73