مِنْ طِينٍ: جارّ ومجرور، وفي المتعلّق ما يأتي (1) :
1 -بـ"خَلَقَكُم"، و"مِنْ"لابتداء الغاية.
2 -بـ "بمحذوف حال من الضمير في"خَلَقَكُم"، أو من مضاف محذوف، أي: خلق أصلكم كائنًا من طين، و"مِنْ"للبيان."
ثُمَّ: حرف عطف، وفي معناها ما يأتي (2) :
1 -لترتيب زمان بعد زمان، وقضى بمعنى"أظهر"، وهي صفة"فعل".
2 -للترتيب في الذكر، وقضى بمعنى"كتب وقدّر"، وهي صفة ذات.
وقال أبو السعود"ثُمَّ"للإيذان بتفاوت ما بين خلقهم وبين تقدير آجالهم حسبما تقتضيه الحكم المبالغة.
قَضَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر للتعذر، والفاعل مستتر تقديره"هو". أَجَلًا: مفعول به منصوب.
* وجملة"قَضَى أَجَلًا"معطوفة على جملة الصلة لا محل لها.
وَأَجَلٌ: الواو: عاطفة، و"أَجَلٌ"مبتدأ مرفوع، وسوَّغ الابتداء بالنكرة الوصف (3) والعطف. مُسَمًّى: صفة لـ"أَجَلٌ"مرفوعة مثله، وعلامة الرفع الضمة المقدرة.
عِنْدَهُ: ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.
* وجملة"أَجَلٌ. . . عِنْدَهُ"معطوفة على جملة الصلة لا محل لها.
ثُمَّ: مرّ ذكرها في الآية السابقة. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبنيّ في محل رفع مبتدأ (4) .
تَمْتَرُونَ: مثل"يَعْدِلُونَ"في الآية السابقة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر المحيط 4/ 70، وإعراب النحاس 2/ 55، والدر المصون 3/ 4، والعكبري/ 479، والفريد 2/ 116.
(2) البحر المحيط 4/ 70، والدر المصون 3/ 5، والفريد 1/ 116، وتفسير أبي السعود 2/ 119، وفتح القدير 2/ 114، وحاشية الجمل 2/ 4.
(3) مغني اللبيب تحقيق د. عبد اللطيف الخطيب 5/ 439، 447.
(4) جعل أبو حيان"ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ"من باب الالتفات. انظر البحر المحيط 4/ 71.
الجزء: 7 - الصفحة: 105