* وجملة"الَّذِينَ آمَنُوا. . ."-على هذا الوجه"الَّذِينَ": مبتدأ- استئنافيّة لا محل لها.
آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"آمَنُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول.
وَلَمْ: الواو: عاطفة، أو حالية، ولَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَلْبِسُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
إِيمَانَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جَرٍّ مضاف إليه، والميم: للجمع.
* وفي جملة"لَمْ يَلْبِسُوا"وجهان (1) :
1 -معطوفة على جملة"آمَنُوا"لا محل لها.
2 -في محل نصب حال، أي: آمنوا غير ملبسين إيمانهم بظلم.
بِظْلْمٍ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يَلْبِسُوا". والظلم هنا بمعنى الشرك (2) .
"أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ"مرّ إعرابها قبل قليل.
وَهُمْ مُهْتَدُونَ:
وَهُمْ: الواو: استئنافيّة، أو حالية، و"هُمْ"في محل رفع مبتدأ. مُهْتَدُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.
* وجملة"وَهُمْ مُهْتَدُونَ"فيها وجهان (3) :
1 -استئنافيّة لا محل لها.
2 -في محل نصب حال عاملها معنى الاستقرار المتقدِّم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 4/ 171، والدر المصون 3/ 112، وحاشية الجمل 2/ 56.
(2) المحيط 4/ 171، وحاشية الجمل 4/ 89، وفتح القدير 2/ 155، وحاشية الجمل 2/ 56، وتفسير أبي السعود 2/ 174، وجميع أصحاب هذه المراجع يردُّ على الزمخشري قوله:"لم يخلطوا إيمانهم بمعصية تفسقهم"لما فيه من رأي المعتزلة. الكشاف 1/ 515.
(3) الدر 3/ 113.
الجزء: 7 - الصفحة: 250