و"يَسُبُّوا": فعل مضارع فيه وجهان:
1 -منصوب بـ (أن) مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤوَّل ( [أن] يَسُبُّوا .. ) معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم سبّ لآلهتهم فسبّ منهم للَّه.
2 -مجزوم؛ لأنه معطوف على فعل"لَا تَسُبُّوا".
وعلامة النصب أو الجزم حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"تَسُبُّوا"فيها وجهان:
1 -صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.
2 -معطوفة على جملة"لَا تَسُبُّوا"لا محل لها.
اللَّهِ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. عَدْوًا: فيه ما يأتي (1) :
1 -مفعول من أجله منصوب.
2 -نائب مفعول مطلق؛ فهو مصدر من غير لفظ الفعل؛ إذ السبّ من جنس العَدْو.
3 -مصدر في موضع الحال مؤول بمشتق، أي: فيسبوا اللَّه ظالمين. وهي حال مؤكِّدة.
بِغَيْرِ: الجارّ والمجرور في موضع نصب على الحال من فاعل"يَسُبُّوا"، أي: فيسبوا اللَّه جاهلين به، وبما يحب أن يذكر به. عِلْمٍ: مضاف إليه مجرور.
كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:
كَذَلِكَ: مرّت في الآية/ 105، من هذه السورة. زَيَّنَّا: فعل ماض مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. لِكُلِّ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"زَيَّنَّا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 4/ 200، والدر المصون 3/ 153، والعكبري/ 530، والفريد 2/ 210، ومشكل إعراب القرآن 1/ 283، وفتح القدير 2/ 173، وإعراب النحاس 2/ 89، وحاشية الجمل 2/ 76.
الجزء: 7 - الصفحة: 301