كَلِمَتُ: فاعل مرفوع. رَبِّ: مضاف إليه مجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة.
صِدْقًا وَعَدْلًا:
منصوبان متعاطفان، وفي إعرابهما ثلاثة أقوال (1) :
1 -هما مصدران مؤولان بمشتق، منصوبان على الحال.
وهو قول الحوفي والزمخشري وابن عطية والعكبري.
2 -هما منصوبان على التمييز.
وهو قول الطبري وجوزه العكبري، وغلّطه ابن عطية.
3 -هما مفعولان لأجلهما، وهو قول العكبري. قال السمين: وفيه نظر.
* وجملة:"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ. . ."مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ:
لا: نافية للجنس. مُبَدِّلَ: اسم"لَا"مبني على الفتح.
لِكَلِمَاتِهِ: اللام: جارة. وكَلِمَات: مجرور بها. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر"لَا".
* وفي محل جملة"لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ"من الإعراب الأقوال الآتية (2) :
1 -أنها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
2 -أنها في محل نصب حال من فاعل"تَمَّتْ". والرابط فيها هو الاسم الظاهر الواقع موقع الضمير، أي لا مبدل لها.
3 -أنها في محل نصب حال من"رَبِّكَ"إذا أعربت"صِدْقًا وَعَدْلًا"حالًا من"رَبِّكَ"؛ فإنها تكون عندئذ حالًا لذي حال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 259، والدر 3/ 165، والعكبري 1/ 534، والكشاف 1/ 524، والبيان 1/ 336، والفريد 2/ 219، وحاشية الجمل 2/ 81، وأبو السعود 2/ 198، ومشكل مكي 1/ 285، وإعراب النحاس 1/ 576.
(2) الدر 3/ 165 - 166، والعكبري 1/ 534، وأبو السعود 2/ 198.
الجزء: 8 - الصفحة: 22