فهرس الكتاب
قال السمين:"كأنه يعني بذلك أن قوله:"أَمْ تَقُولُونَ"معادل لقوله:"اتَّخَذْتُمْ"، فوقعت الجملة بين المتعادلين معترضة، والتقدير: أيُّ هذين واقع؟ اتخاذكم العهد أم قولكم بغير علم؟، فعلى هذا لا محل لها من الإعراب، وعلى الأول محلّها الجزم."
أَمْ تَقُولُونَ: أَمْ: فيها وجهان (1) :
1 -أن تكون متصلة فتكون للمعادلة بين الشيئين، أيْ: أيُّ هذين واقع؟ وأخرجه مُخْرَج المتردَّد فيه، وإن كان قد عُلِم وقوعُ أحدهما، وهو قولهم على اللَّه ما لا يعلمون، للتقرير.
2 -ويجوز أن تكون منقطعة فتكون غير عاطفة، وتقدَّر بـ"بل"والهمزة، والتقدير: بل أتقولون، ويكون الاستفهام للإنكار؛ لأنه قد وقع القول منهم بذلك.
تَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: عَلَى: حرف جر. اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلِّقان بـ"تَقُولُونَ".
* وجملة"تَقُولُونَ"فيها ما يأتي:
1 -في محل نصب عطفًا على جملة"اتَّخَذْتُمْ. . ."على أنَّ"أَمْ"متصلة عاطفة.
2 -استئنافيّة لا محل لها، على أنَّ"أَمْ"منقطعة غير عاطفة.
مَا لَا تَعْلَمُونَ: مَا (2) :
1 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به للفعل"تَقُولُونَ"، والعائد محذوف، أي: ما لا تعلمونه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر المصون 1/ 272، وحاشية الشهاب 2/ 192، والبحر 1/ 278، والفريد 1/ 321، وروح المعاني 1/ 305، والكشاف 1/ 224، وحاشية الجمل 1/ 70.
(2) التبيان للعكبري 1/ 82، والدر 1/ 273، والفريد 1/ 320.
الجزء: 1 - الصفحة: 237