* والجملة معطوفة على جملة"لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ"، ومَحَلُّها من الإعراب هو مَحَلُّ الجملة المتقدِّمة.
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ: ثُمَّ: فيها وجهان (1) :
1 -الأول: أنها على بابها في إفادة العطف والتراخي، والمعطوف عليه محذوف، وتقديره: فقبلتم ثم أقررتم.
2 -والثانى: أن تكون جاءت لترتيب الخبر، لا لترتيب المخبَر عنه، كقوله تعالى: {ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ} (2) ، وقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا} (3) .
أَقْرَرْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم حرف دال على الجمع.
* والجملة معطوفة على جملة مقدَّرة، أي: فأعرضتم ثم أقررتم.
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: للحال. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تَشْهَدُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* وجملة"تَشْهَدُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أَنْتُمْ".
* وجملة"وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ"في محل نصب على الحال من الضمير في"أَقْرَرْتُمْ".
قال أبو حيان (4) : "وقيل: إن قوله:"وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ"، للتأكيد، كقولك: فلان مُقِرُّ على نفسه بكذا شاهد عليها".
وذكر مثل هذا الزمخشري، ثم قال:"وقيل: وأنتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود على إقرار أسلافكم بهذا الميثاق".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 86، والفريد 1/ 327، والدر المصون 1/ 283.
(2) سورة يونس/ 46.
(3) سورة البلد/ 17.
(4) البحر 1/ 288، وانظر الكشاف 1/ 225، وحاشية الشهاب 2/ 196، ومعاني الزجاج 1/ 165، والطبري 1/ 313.
الجزء: 1 - الصفحة: 252