* وجملة:"لَمْ يُؤْمِنُوا"في محل نصب خبر كان.
فَاصْبِرُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"فَاصْبِرُوا"في محل جزم جواب شرط لـ"إِن".
-ويجوز في الخطاب أن يكون للمؤمنين أو للكافرين أو للفريقين.
حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ:
حَتَّى: جارّة بمعنى"إلى". يَحْكُمَ: فعل مضارع منصوب بـ (أَن) مضمرة وجوبًا. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بـ"حَتَّى".
بَيْنَنَا: ظرف مكان منصوب. نا: في محل جر بالإضافة، وقد غلَّب ضمير المتكلم على ضمير الخطاب، فلا حاجة إلى تقدير محذوف من نحو: بيننا وبينكم.
وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ:
وَهُوَ: الواو: استئنافيَّة أو هي واو الحال. هُوَ: في محل رفع مبتدأ.
خَيْرُ: خبر مرفوع. الْحَاكِمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.
والمعنى: ليس في حكمه حيف ولا جور.
* والجملة:
-في محل نصب حال من الفاعل، وهو"اللَّه".
-استئنافيَّة مؤكِّدة لما سبقها، فلا محل لها من الإعراب.
-والآية داخلة في حيز مقول القول فهي في محل نصب. وقال أبو حيان في الآية:"هذا من أحسن ما تلطف به في المحاورة؛ إذ برز المتحقق في صورة المشكوك فيه؛ وذلك أنه قد آمن به طائفة، بدليل قول المستكبرين عن الإيمان: {لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ} [الأعراف 88] ، وهو أيضًا من بارع التقسيم؛ إذ لا يخلو قومه من القسمين" (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 342.
الجزء: 8 - الصفحة: 388