3 -هي بيانية تفسيرية لا محل لها من الإعراب، فهي كقوله تعالى:"كَمَثَلِ"
آدَم خَلَقَهُ مِنْ تُرَاب ثُمَّ قَالَ لَهُ من فَيَكُونُ" [آل عمران 3/ 59] ، أي: هي"
تفسير للمثل. قاله أبو السعود. وقال الشهاب:"وفيه نظر؛ لأنَّ التمثيل"
في الخسة لا في اللهث من عدمه؛ فتدبر"."
ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا:
ذَلِكَ: ذَا: في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب
والإشارة إلى وصف الكلب أو المنسلخ من الآياتِ (1) .
مَثَلُ: خبر مرفوع. الْقَوْمِ: مضاف إليه. الَّذِينَ: في محل جر نعت
لـ"الْقَوْمِ". كَذَبوُا: فعل ماض مبنيّ على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع
فاعل. بِآيَاتِنَا: الباء: جازة. آيَاتِنَا: مجرورب (الباء) . نَا: في محل جر بالإضافة.
-والجارّ والمجرور متعلق بـ"كَذَّبُوا".
-وقال أبو حيان: يحتمل حذف أداة التشبيه من"ذَلِكَ"؛ أي: صفة ذلك
كصفة الذين كذبوا (2) ...
* وجملة:"كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ ..."استئناف بياني، فلا محل لها من الإعراب.
فَأَقْصُصِ الْقَصَصَ (3) :
الفاء: هي الفصيحة المفيدة للترتيب، وما بعدها جواب شرط مقدر، أي إذا ثبت
ذلك فاقصص القصص.
اقْصُصِ: فعل أمر مبنيّ على السكون عند البصريين ومجزوم بلام أمر محذوفة
عند الكوفيين، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنت.
الْقَصَصَ: مفعول به منصوب. وهو مصدر سمي به المفعول، كالسّلَب بمعنى:
المسلوب، و (أل) فيها للعهد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشهاب 4/ 238.
(2) البحر 4/ 423.
(3) الشهاب 4/ 238، والجمل 2/ 212.
الجزء: 9 - الصفحة: 238