-والمصدر المؤول في محل رفع فاعل"عَسَى"، وعليه جمهور
المعربين. وصرّح السمين بصحته والشهاب باستحسانه.
* وجملة:"عَسَى أَنْ يَكُونَ"في محل رفع خبر"أَنْ"المخففة من الثقيلة
قال الشهاب:"خبر ضمير الشأن لا يشترط فيه الخبرية ولا يحتاج إلى"
التأويل"؛ أي لا يمنع من وقوعها خبرًا كونها جملة طلبية."
2 -أَنْ: مصدرية ناصبة للمضارع. عَسَى: على إعرابها المتقدم، و"أَنْ"
وما دخلت عليه في تأويل مصدر. قاله العكبري، ورده أكثر المعربين،
بأن"أَنْ"المصدرية لا تدخل إلَّا على فعل متصرف و"عَسَى"فعل
جامد، فلا يكون صلة لها.
وعلى الوجهين: يكون"أَنْ عَسَى"في محل جر معطوف على"مَلَكُوتِ"،
أي: ينظروا في ملكوت المسموات والأرض وما خلق الله، وفي"أَنْ عَسَى أَنْ"
يَكُونَ ..."."
أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ (1) :
أَنْ يَكُونَ: تقدم إعرابه.
وفي اسم (كان وخبرها) قولان:
1 -قَدِ: حرف تحقيق. اقْتَرَبَ: فعل ماض، وهو: افتعل، بمعنى: الفعل
المجرد"قرب"، أورده الجمل في حاشيته، والفاعل ضمير مستتر يعود
إلى"أَجَلُهُمْ".
-"قَدِ اقْتَرَبَ"في محل نصب خبر"يَكُونَ"مقدم.
أَجَلُهُمْ: اسم كان مؤخر. والهاء: في محل جر بالإضافة. وفي هذا الوجه
خلاف؛ إذ أجازه ابن مالك، ومنعه ابن عصفور. وقد تقدم القول على
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 430، والدر 3/ 378، والعكبري 1/ 605، والفراء 2/ 389، والكشاف 2/ 106،
وأبو السعود 2/ 326، وفتح القدير 1/ 795، والجمل 2/ 215.
الجزء: 9 - الصفحة: 258