فهرس الكتاب

الصفحة 2974 من 10463

-والمصدر المؤول في محل رفع فاعل"عَسَى"، وعليه جمهور

المعربين. وصرّح السمين بصحته والشهاب باستحسانه.

* وجملة:"عَسَى أَنْ يَكُونَ"في محل رفع خبر"أَنْ"المخففة من الثقيلة

قال الشهاب:"خبر ضمير الشأن لا يشترط فيه الخبرية ولا يحتاج إلى"

التأويل"؛ أي لا يمنع من وقوعها خبرًا كونها جملة طلبية."

2 -أَنْ: مصدرية ناصبة للمضارع. عَسَى: على إعرابها المتقدم، و"أَنْ"

وما دخلت عليه في تأويل مصدر. قاله العكبري، ورده أكثر المعربين،

بأن"أَنْ"المصدرية لا تدخل إلَّا على فعل متصرف و"عَسَى"فعل

جامد، فلا يكون صلة لها.

وعلى الوجهين: يكون"أَنْ عَسَى"في محل جر معطوف على"مَلَكُوتِ"،

أي: ينظروا في ملكوت المسموات والأرض وما خلق الله، وفي"أَنْ عَسَى أَنْ"

يَكُونَ ..."."

أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ (1) :

أَنْ يَكُونَ: تقدم إعرابه.

وفي اسم (كان وخبرها) قولان:

1 -قَدِ: حرف تحقيق. اقْتَرَبَ: فعل ماض، وهو: افتعل، بمعنى: الفعل

المجرد"قرب"، أورده الجمل في حاشيته، والفاعل ضمير مستتر يعود

إلى"أَجَلُهُمْ".

-"قَدِ اقْتَرَبَ"في محل نصب خبر"يَكُونَ"مقدم.

أَجَلُهُمْ: اسم كان مؤخر. والهاء: في محل جر بالإضافة. وفي هذا الوجه

خلاف؛ إذ أجازه ابن مالك، ومنعه ابن عصفور. وقد تقدم القول على

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر 4/ 430، والدر 3/ 378، والعكبري 1/ 605، والفراء 2/ 389، والكشاف 2/ 106،

وأبو السعود 2/ 326، وفتح القدير 1/ 795، والجمل 2/ 215.

الجزء: 9 - الصفحة: 258

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت