فهرس الكتاب
إِلَى: جارّة. الْمَلَائِكَةِ: مجرور بـ"إِلَى"، و (أل) فيه للعهد الذكري، أي:
السابق ذكرهم. والجارّ والمجرور متعلق بـ"يُوحِي".
أَنِّي مَعَكُمْ: أَن: حرف مصدري ناسخ ناصب. الياء: في محل نصب اسم
"أَن". مَعَكُمْ: ظرف منصوب والكاف: في محل جر بالإضافة. وقال ابن النحاس:
""مَعَكُمْ"ظرف، ومن سكن العين فهي عنده حرف". ورد قوله ابن هشام في المغنى
قال:"هو خرق لإجماع النحاة" (1) .
-والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر"أنّ".
-والمصدر المؤول من (أن ومدخولها) في محل نصب مفعول به. وقال
ابن النحاس وتابعه الهمداني:"هو في محل نصب على إسقاط الباء،"
والمعنى: (بأني معكم) . وذكر الجمل أنه من قوله:"أَنِّي مَعَكُمْ"إلى"كل بنان"
جملة الموحى إليهم؛ فالأولى إسقاط الباء؛ فإن المعية نفسها أوحاها الله (2) .
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا:
الفاء: هي الفصيحة لترتيب ما بعدها على ما قبلها (3) ، والتقدير:"إذا ثبتت"
المعية فثبتوا ..."، أو هي العاطفة على الأصل."
ثَبِّتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
الَّذِينَ: موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم،
وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"ثَبِّتُوا":
-عطف على جواب شرط غير جازم مقدر، إذا جعلت الفاء فصيحة، فلا محل
لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وفي معاني الزجاج 1/ 88 وقد يجوز في الاضطرار إسكان العين - ولا يجوز أن يقرأ بها انظر
معجم القراءات 1/ 48 وفيه: إن إسكان العين لغة غنم وربيعة.
(2) ابن النحاس 2/ 92، والفريد 2/ 411، والجمل 2/ 433.
(3) فتح القدير 1/ 816.
الجزء: 9 - الصفحة: 341