فهرس الكتاب

الصفحة 3057 من 10463

إِلَى: جارّة. الْمَلَائِكَةِ: مجرور بـ"إِلَى"، و (أل) فيه للعهد الذكري، أي:

السابق ذكرهم. والجارّ والمجرور متعلق بـ"يُوحِي".

أَنِّي مَعَكُمْ: أَن: حرف مصدري ناسخ ناصب. الياء: في محل نصب اسم

"أَن". مَعَكُمْ: ظرف منصوب والكاف: في محل جر بالإضافة. وقال ابن النحاس:

""مَعَكُمْ"ظرف، ومن سكن العين فهي عنده حرف". ورد قوله ابن هشام في المغنى

قال:"هو خرق لإجماع النحاة" (1) .

-والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر"أنّ".

-والمصدر المؤول من (أن ومدخولها) في محل نصب مفعول به. وقال

ابن النحاس وتابعه الهمداني:"هو في محل نصب على إسقاط الباء،"

والمعنى: (بأني معكم) . وذكر الجمل أنه من قوله:"أَنِّي مَعَكُمْ"إلى"كل بنان"

جملة الموحى إليهم؛ فالأولى إسقاط الباء؛ فإن المعية نفسها أوحاها الله (2) .

فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا:

الفاء: هي الفصيحة لترتيب ما بعدها على ما قبلها (3) ، والتقدير:"إذا ثبتت"

المعية فثبتوا ..."، أو هي العاطفة على الأصل."

ثَبِّتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الَّذِينَ: موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم،

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"ثَبِّتُوا":

-عطف على جواب شرط غير جازم مقدر، إذا جعلت الفاء فصيحة، فلا محل

لها من الإعراب.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وفي معاني الزجاج 1/ 88 وقد يجوز في الاضطرار إسكان العين - ولا يجوز أن يقرأ بها انظر

معجم القراءات 1/ 48 وفيه: إن إسكان العين لغة غنم وربيعة.

(2) ابن النحاس 2/ 92، والفريد 2/ 411، والجمل 2/ 433.

(3) فتح القدير 1/ 816.

الجزء: 9 - الصفحة: 341

حجم الخط:
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت