وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. {سَبَقُوا} : فعل ماض مبني على
الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة: {كَفَرُوا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة: {سَبَقُوا} في محل نصب، وهي المفعول الثاني.
الفاعل هو {الَّذِينَ} فهو موصول مبني في محل رفع، والمفعول الأول
محذوف تقديره: ولا يحسبنّهم، أو ولا يحسبن أنفسهم (والمعنى واحد) .
* وجملة {سَبَقُوا} في محل نصب مفعول ثان. وبه قال الزجاج
وابن الأنباري وأبو السعود.
الفاعل هو {الَّذِينَ} كما في الوجه السابق، والمفعول الثاني تقديره:"أن"
سبقوا"، و (أن) هنا مصدرية مخففة من الثقيلة[وليست المصدرية الناصبة"
للمضارع] .
* وجملة"أنهم سبقوا"في محل نمسب سدت مسد مفعولي حسب،
وهو قول الفراء، واستبعده ابن النحاس وغيره، قال (1) :"لا يجوز إضمار"
"أن"إلا بعوض، ومن أضمرها فقد أضمر بعض الاسم"، وقال"
العكبري (2) :""أَنْ"المصدرية موصولة، وحذف الموصول ضعيف في"
القياس، شاذ في الاستعمال"."
وقد ضغف الزمخشري كل هذه الأوجه التي جاءت على قراءة ولا {يَحْسَبَنَّ} بل
ضعف القراءة، وقال: كلها ممتحلة (3) ، ولم يرض تخريج الآية إلا على قراءة
الخطاب {وَلَا تَحْسَبَنَّ} ، ورد كلامَه جمهورُ النحاة.
* وجملة: {وَلَا يَحْسَبَنَّ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ابن النحاس 2/ 103.
(2) والعكبري 2/ 630.
(3) الكشاف 2/ 132.
الجزء: 10 - الصفحة: 52