على السكون في محل رفع مبتدأ. يَتَبَدَّلِ: فعل مضارع مجزوم؛ لأنه فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"مَنْ". الْكُفْرَ: مفعول به منصوب. بِالْإِيْمَانِ: الباء حرف جر، الْإِيْمَانِ: اسم مجرور بالباء. وفي تعلُّقه قولان (1) :
1 -أنه متعلّق بمحذوف حال من الكفر، والتقدير: مقابَلًا بالإيمان. ذكره العكبري.
2 -والثاني أنه متعلّق بالفعل"يَتَبَدَّلِ"، فيكون مفعولًا به له، وتكون الباء للسبب.
فَقَدْ ضَلَّ: فَقَدْ: الفاء: للجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. ضَلَّ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".
سَوَاءَ:
1 -مفعول به منصوب.
2 -وذكر الهمذاني (2) أنه منصوب على الظرف، والتقدير: ضَلَّ قصد السبيل، أي: أخطأ قصد الطريق، وهذا هو توجيه أبي البقاء أيضًا.
3 -ولا يبعد عندنا أن يكون منصوبًا على نزع الخافض على تقدير: ضَلّ عن سواء السبيل (2) .
السَّبِيلِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة"فَقَدْ ضَلَّ. . ."في محل جزم جواب الشرط.
* وجملة:"يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ"في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معًا؛ لأن جملة الشرط يدخل فيها اسم الشرط الذي هو المبتدأ، وهو الراجح عندنا.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري 1/ 104، والدر 1/ 340.
(2) العكبري 1/ 104، والفريد 1/ 356، وانظر الدر 1/ 340، والبحر 1/ 347.
وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 109"التقدير: فقد ضَلّ عن سواء السبيل"حُذِفت"عن". قلنا: وعلى تقديره هذا يكون النصب على نزع الخافض. وانظر المصباح/ ضَلّ.
الجزء: 1 - الصفحة: 345