عَلَى أَنْفُسِكُمْ: في متعلق الجارّ والمجرور ما يأتي (1) :
1 -بمحذوف خبر، أي: بغيكم كائن على أنفسكم.
2 -بالمصدر"بَغْيُكُمْ"والخبر محذوف، والتقدير: إنما بغيكم على أنفسكم
متاع الحياة مذموم أو ضلال أو مكروه، أو نحو ذلك، ويكون"البغي"
بمعنى"الطلب".
والوجه الأول أظهر؛ إذ في الثاني طول.
مَتَاعَ: فيه ما يأتي (2) :
1 -منصوب على الظرفية الزمانية، أي: زمن متاع الحياة.
2 -مصدر واقع موقع الحال، أي: متمتعين.
والعامل في هذين الوجهين الاستقرار في الخبر وهو"عَلَى أَنْفُسِكُمْ".
3 -مفعول مطلق، مصدر مؤكد لفعل محذوف، أي: يتمتعون متاع الحياة.
4 -مفعول به لفعل مقدَّر دلّ عليه المصدر، أي: يبغون متاع الحياة ..
ولا يجوز أن ينتصب بالمصدر نفسه إذا كان"عَلَى أَنْفُسِكُمْ"هو الخبر؛
لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره، وإلا فيجوز أن ينتصب بـ"بَغْيُكُمْ"
الذي هو بمعنى (طلبكم) ؛ أي: طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا.
5 -مفعول من أجله؛ أي: لأجل متاع الحياة ... ، والعامل فيه الاستقرار
المقدر في"أَنْفُسِكُمْ"أو فعل المصدر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 140، والدر 4/ 19، والعكبري / 670، والفريد 2/ 547، وتفسير أبي السعود
2/ 483، وفتح القدير 2/ 495، وإعراب النحاس 2/ 250، ومعاني الفراء 1/ 461،
والبيان 1/ 409، والكشاف 2/ 72، ومشكل إعراب القرآن 1/ 377.
(2) البحر 5/ 140، والدر 4/ 19، والعكبري / 670، والفريد 2/ 547، وتفسير أبي السعود
2/ 483، وفتح القدير 2/ 495، وإعراب النحاس 2/ 250، ومعاني الفراء 1/ 461،
والبيان 1/ 409، والكشاف 2/ 72، ومشكل إعراب القرآن 1/ 377.
الجزء: 11 - الصفحة: 126