لَنْ: نفي ونصب واستقبال. يُؤْمِنَ: مضارع منصوب.
مِن قَوْمِكَ: متعلقان بمحذوف حال من فاعل"يُؤْمِنَ"، والكاف: في محل جر
مضاف إليه.
إِلَّا: حصر، وقيل للاستثناء المنقطع (1) .
مَنْ: اسم موصول في محل رفع فاعل"يُؤْمِنَ".
قَدْ: للتوقع (2) . آمَنَ: فعل ماض، وفاعله (هو) عائد الموصول.
* وجملة:"وَأُوحِىَ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.
-والمصدر المؤول"أنه ..."فيه وجهان (3) :
1 -في محل رفع نائب فاعل"وَأُوحِىَ".
2 -في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: بأنه، ذكره النحاس
والشوكاني.
والوجه عندنا الأول فهو أثبت وأظهر.
* وجملة:"لَنْ يُؤمِنَ ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".
* وجملة:"قَدْ آمَنَ"لا محل لها؛ صلة الموصول.
فَلَا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، و"لَا": ناهية جازمة.
تَبْتَئِسْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل (أنت) .
* وجملة:"لَا تَبْتَئِسْ"في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: فإن كان من آمن
من قومك قلة فلا تبتئس ...
بِمَا: الباء: حرف جر، وتحتمل"مَا" (4) :
1 -المصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر حاشية الجمل 2/ 394.
(2) المحيط 5/ 220، والفريد 2/ 623، والكشاف 2/ 97، وتفسير أبي السعود 2/ 29.
(3) المحيط 5/ 220، والدر 4/ 97، والفريد 2/ 622، والعكبري / 697، وإعراب النحاس
2/ 282، وفتح القدير 2/ 564.
(4) حاشية الشهاب 5/ 96.
الجزء: 12 - الصفحة: 62