* وجملة:"مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا"فيها ما يأتي (1) :
1 -في محل نصب حال من الكاف في"إِلَيْك".
2 -في محل نصب حال من"هَا"المفعول به في"نُوحِيهَا".
3 -في محل رفع خبر بعد خبر.
* وجملة:"تَعْلَمُهَا"في محل نصب خبر"كَانَ".
فَأَصْبِرْ: الفاء رابطة لجواب شرط مقدَّر، أو استئنافيّة، وقال الشوكاني
الفاء: لتفريع ما بعدها على ما قبلها، والفعل أمر مبنيّ، وفاعله:"أَنْتَ".
وفي جملة:"اصْبِر"ما يأتي:
1 -في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: إن علمت بذلك فاصبر
على الأذى كما صبر نوح عليه السلام (3) ، أو: إن أوذيت في التبليغ
فاصبر كما صبر نوح عليه السلام.
2 -استئنافيّة، لا محل لها.
والوجه الأول أمتن وأثبت.
إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. الْعَاقِبَةَ: اسم"إِنَّ"منصوب.
لِلْمُتَّقِينَ: متعلقان بمحذوف خبر"إِنَّ"، وعلامة جر"الْمُتَّقِينَ"الياء.
* وجملة:"إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ"لا محل لها، استئنافيّة تعليلية.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 5/ 232، والدر 4/ 106، والفريد 2/ 636، والعكبري / 702، وتفسير أبي السعود
3/ 45، وحاشية الشهاب 5/ 155، وحاشية الجمل 2/ 404.
(2) فتح القدير 2/ 571.
(3) تفسير أبي السعود 3/ 40.
الجزء: 12 - الصفحة: 91