{وَبَرَكَاتُهُ} : معطوف على {رَحْمَتُ} مرفوع، فالواو: عاطفة، والهاء: في محل جر
مضاف إليه. {عَلَيْكُمْ} : متعلقان بمحذوف خبر لـ {رَحْمَتُ} .
* وجملة: {رَحْمَتُ اللَّهِ ... } لا محل لها، وتحتمل وجهين (1) :
1 -استئنافية تعلل إنكار التعجب، وفيها إخبار عن ثبوت ذلك لهم.
2 -دعائية اعتراضية، أي إنها دعاء من الملائكة لهم.
قال أبو حيان:"ويحتمل أن يكون دعاء وهو مرجوح، لأن الدعاء إنما"
يقتضي أنه أمر يرتجى ولم يتحصل بعد"."
والاستئناف أظهر وأثبت.
أَهْلَ (2) : فيه وجهان (3) :
1 -منادى مضاف منصوب، أي: يأهل البيت.
2 -منصوب على الاختصاص.
3 -منصوب على المدح (4) .
{الْبَيْتِ} : مضاف إليه مجرور.
* وجملة: {أَهْلَ الْبَيْتِ} لا محل لها؛ استئنافية.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 5/ 244، والفريد 2/ 651، والكشاف 2/ 107، وتفسير أبي السعود 3/ 52.
(2) لا يجوز جره وأمثاله على البدل؛ لأن ضمير المخاطب لا يبدل منه؛ لأنه في غاية البيان
والوضوح، بينما يجوز البدل من ضمير الغائب نحو: رأيته زيدأ، ومررت به زيدٍ؛ لأن ضمير
الغائب لا يوجد فيه من البيان والوضوح ما هو موجود في ضمير المخاطب. انظر العكبري/
708، والفريد 2/ 615.
(3) المحيط 5/ 245، والدر 4/ 115، والفريد 2/ 651، والعكبري/ 708، والكشاف 2/ 107،
وإعراب النحاس 2/ 294، وتفسير أبي السعود 3/ 52، وفتح القدير 2/ 580، وحاشية
الشهاب 5/ 116، وحاشية الجمل 2/ 411.
(4) (بين الاختصاص والمدح فرق؛ وهو أن المدح لفظ يتضمن بوصفه المدح، كما أن الذم لفظ
يتضمن بوصفه الذمِ، والمنصوب على الاختصاص لا يكون إلا لمدح أو ذم، لكن لفظه لا
يتضمن بوصفه المدح ولا الذم)، كذا في المحيط، وفيه نظر.
انظر المحيط 5/ 245، والدر 4/ 115، وحاشية الجمل 2/ 411.
الجزء: 12 - الصفحة: 128