{عَلَى مَكَانَتِكُمْ} : متعلقان بمحذوف حال من الواو في {اعْمَلُوا} ، أي: اعملوا
حاصلين على مكانتكم. والكاف: في محل جر مضاف إليه.
* وجملة النداء: {يَاقَوْمِ ... } معطوفة على جملة: {يَاقَوْمِ} في الآية السابقة؛
فهي في محل نصب.
* وجملة: {اعْمَلُوا ... } لا محل لها؛ استئنافية.
{إِنِّي} : حرف ناسخ مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب اسمه. {عَامِلٌ} : خبر
"إِنَّ"مرفوع.
* وجملة: {إِنِّي عَامِلٌ} لا محل لها؛ استئنافية بيانية.
{سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ} : تقدمت في الآية (39) من هذه السورة
فأرجع البصر فيها.
* وجملة: {سَوْفَ تَعْلَمُون ... } لا محل لها، استئنافية بيانية؛ فهي جواب
لسؤال تقديره: فماذا يكون بعد ذلك؟
* وجملة: {يَأْتِيهِ} فيها ما يأتي:
1 -صلة الموصول لا محل لها؛ إن كانت"مَن"موصولة.
2 -في محل رفع خبر، إن كانت"مَن"استفهامية.
* وجملة: {مَنْ يَأْتِيهِ} على إعراب"مَن"استفهامية مبتدأ سدّت مسد مفعول
{تَعْلَمُونَ} أو مفعوليه.
* وجملة: {يُخْزِيهِ} في محل رفع صفة لـ"عَذَابٌ".
{وَمَنْ} : الواو: عاطفة، و"مَنْ": مثل الأول؛ فهي موصولة أو استفهامية في
محل نصب أو رفع معطوفة على"مَنْ"الأولى.
قال أبو حيان (1) :"لَا يتعين أن تكون موصولة لا محالة كما قال [ابن عطية] "
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر المحيط 5/ 257، والدر 4/ 126، وانظر تفسير أبي السعود 3/ 63، وفتح القدير 2/
591، وإعراب النحاس 2/ 299، ومعاني الفرّاء 2/ 26، والبيان 2/ 27.
الجزء: 12 - الصفحة: 161