فهرس الكتاب
الأول: في محل رفع على البدل في الضمير في"يَرْغَبُ"؛ لأن الكلام غير موجب (1) ، والبدلية (2) عند أبي حيان أجود.
الثاني: أنها في محل نصب على الاستثناء.
سَفِهَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"مَنْ". نَفْسَهُ: وفيه ما يلي (3) :
1 -مفعول به للفعل"سَفِهَ"، فقد حكى المبرد وثعلب أن"سَفِهَ"يتعدّى بنفسه كما يتعدّى"سَفَّه". وذهب أبو الخطاب إلى أنها لغة. واختار هذا الوجه الزمخشري وأبو حيان، وتلميذه السمين.
2 -مفعول به، ولكن على تضمين"سَفِهَ"معنى فعل يتعدَّى، وتقديره عند الزجاج وابن جني"جهل"، وقدَّره أبو عبيدة بمعنى"أهلك". قال ابن هشام:"لتضمنها معنى خاف وامتهن، أو أهلك".
3 -منصوب على إسقاط حرف الجر، أي: سَفِهَ في نفسه. وذكر أبو حيان أنه قول بعض البصريين.
4 -توكيد لمؤكَّد محذوف، والتقدير: سفه قولَه نَفْسَه، فحذف المؤكَّد قياسًا على النعت. وقد حكى هذا الوجه مكي.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ذكر السمين أنّ الكوفيين يجعلون هذا من باب العطف فإذا قلت: ما قام القوم إلا زيد فـ"إلا"عندهم حرف عطف، وزيد معطوف على القوم. انظر الدر 1/ 373، وانظر حاشية الجمل 1/ 108.
(2) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 861 - 862.
(3) انظر البحر 1/ 394، والدر 1/ 373 - 374، والعكبري/ 117، ومعاني الفراء 1/ 79، والفريد 1/ 375 - 376، ومعاني الزجاج 1/ 209 - 210، وحاشية الجمل 1/ 108، وإعراب النحاس 1/ 214، والكشاف 1/ 239، والقرطبي 2/ 132، والبيان 1/ 123، ومشكل إعراب القرآن 2/ 71 - 72، والمحرر 1/ 493، ومغني اللبيب 5/ 691، 6/ 92، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 108.
الجزء: 1 - الصفحة: 404