يَابَنِيَّ (1) : يَا: أداة نداء. بَنِيَّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، وياء النفس في محل جر بالإضافة.
* وقوله:"يَابَنِيَّ"في محل نصب منصوب بقول محذوف عند البصريين، أي: فقال: يا بني، وبفعل الوصية؛ لأنها على معنى القول عند الكوفيين.
* والجملة المقدّرة في محل نصب على الحال (1) ، والتقدير: قائلًا أو قائلين.
وجعل بعضهم الجملة تفسيرية (1) على تقدير: أَنْ يا بنيّ.
إِنَّ اللَّهَ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب. اصْطَفَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذّر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على اللَّه سبحانه وتعالى. لَكُمُ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"اصْطَفَى". الدِّينَ: مفعول به منصوب.
* وجملة:"اصْطَفَى. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".
* وجملة:"إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى"مقول القول المقدّر؛ فهي في محل نصب.
فَلَا تَمُوتُنَّ: الفاء: فاء الفصيحة، تعطف على مقدّر، لَا: ناهية، أي: إذا عرفتم هذا فلا تموتن. وتقدّم الحديث عن الفاء الفصيحة والخلاف فيها فيما سبق، وانظر الآية/ 54، والفائدة في الآية/ 60. لَا تَمُوتُنَّ (2) : وإعرابه كما يلي: لَا: ناهية. تَمُوتُنَّ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"وعلامة جزمه حذف النون (3) لأنه من الأفعال الخمسة. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، وواو: الضمير في محل رفع
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وانظر فتح القدير 1/ 145، ومغني اللبيب 5/ 171 - 173.
(2) أصله: تموتونَنّ، النون الأولى علاقة الرفع، والنون الثقيلة للتوكيد، وقد حذفت النون الأولى للجزم فالتقى ساكنان: الواو والنون الأولى من المضعّف، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين، وضُمّ ما قبل الواو وهو التاء.
(3) وقد جعل السمين حذف نون الرفع هنا لتوالي الأمثال مع تصريحه بأن"لا"للنهي، ولا دليل له. انظر الدر 1/ 377.
الجزء: 1 - الصفحة: 410