1 -اسم موصول بمعنى"الذي"أو بمعنى"مَنْ"، أي أنّ المقصود:
أ - الأصنام، أي: بالصنم الذي أطعتموني كما أطعتموه، والعائد
محذوف، قاله أبو البقاء.
ب - الله تعالى، أي: كفرت بالله- تعالى- الذي جعلتموني شريكًا له
في الطاعة، والعائد محذوف.
2 -مصدرية، أي: بإشراككم إياي مع الله- تعالى- في الطاعة.
أَشْرَكْتُمُونِ: مثل"اسْتَجَبْتُمْ"، والواو: زائدة لإشباع حركة الميم.
والنون: للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف في محل نصب مفعول به.
مِنْ قَبْلُ: حرف جر، و"قَبْلُ": اسم مبني على الضم (مقطوع عن الإضافة) في
محل جر، وفي تعليق الجارّ والمجرور ما يأتي (1) :
1 -"كَفَرْتُ"على أن"مَا"موصولة، أي: كفرت من قبل من زمن
آدم -عليه السلام- حين أبيت السجود له.
2 -"أَشْرَكْتُ"، على أن"مَا"مصدرية، أي: كفرت اليوم بإشراككم إياي
من قبل هذا اليوم، أي: في الدنيا.
{إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} :
إِنَّ الظَّالِمِينَ: مثل"إِنَّ اللَّهَ"غير أن علامة النصب هنا الياء. لَهُمْ: متعلقان
بمحذوف خبر مقدم.
عَذَابٌ (1) :
1 -مبتدأ مؤخر مرفوع.
2 -فاعل بـ"لَهُمْ"، أي بمعنى الاستقرار في الجارّ والمجرور الذي يكون هو
الخبر. والوجه الأول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر 4/ 265.
الجزء: 13 - الصفحة: 251