2 -المخفَّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وتقديره: إن الشأن
أقول لكم أَنَّه لا إله إلَّا أنا. ذهب إلى هذا الزمخشري.
3 -حرف مصدري وصِلَ بفعل الأمر، مثل: كتبتُ إليه بأن قُمْ.
أَنْذِرُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
"أَنْ أَنْذِرُوا"فيها ما يلي:
-على تقدير"أَنْ"مصدرية: صلة موصول حرفي. وتكون"أَنْ"وما
بعدها في تأويل مصدر في محل جَرٍّ بَدَلًا من الروح.
-أو هي في محل جَرٍّ على تقدير الخافض، وهو مذهب الخليل.
-أو هي في محل نصب على إسقاط الخافض، وهو مذهب سيبويه.
والأصل"بأن أنذروا"فلما حُذِف الجار جرى الخلاف المشهور.
وإذا كان"أَنْذِرُوا"بمعنى أَعْلِمُوا فلا يحتاج إلى تقدير الجارّ فيه. كذا عند
الشهاب.
2 -وعلى تقدير"أن"المخففة يجري فيها وفيما بعدها ما ذكرناه من الأوجه
في"أن"المصدرية.
وذكر الشهاب أن الجملة"أَنْذِرُوا"خبر"أَنْ"المخففة.
3 -وأَمَّا على تقدير التفسيرية في"أَنْ"فجملة"أَنْذِرُوا"لا محل لها من
الإعراب تفسيرية.
أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:
أَنَّهُ: أَنّ: حرف ناسخ، والهاء في محل نصب اسم"أنَّ".
لَا إِلَهَ: لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم"لَا"مبنيّ على الفتح في محل نصب.
وخبر"لَا"محذوف، أي: لا إله موجود. إِلَّا أَنَا: إِلَّا: حرف استثناء.
ضمير مبنيّ على السكون في محل رفع بَدَل من ضمير الخبر المقدَّر.
وانظر الآية / 163 من سورة البقرة"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"ففيها تفصيل.
* وجملة"لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا"في محل رفع خبر"أَنَّ".
الجزء: 14 - الصفحة: 114