2 -أو حرف مصدري، واللام للتعليل حرف جَرٍّ، أي: لعدم علمهم،
والمجعول له محذوف للعلم.
لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، ومفعوله
محذوف، والتقدير: لما لا يعلمون حقيقته، أو على تقدير ضمير عائد"لما لا"
يعلمونه". نَصِيبًا: مفعول به أول منصوب للفعل"جعل"."
* وجملة"يَجْعَلُونَ"استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب، أو معطوفة على ما تقدَّم
في الآية السابقة على النحو الذي ذكرنا في الواو في أول الآية.
* وجملة"يَعْلَمُونَ": صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.
مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ:
مِّمَّا: مِن: حرف جَرّ، مَا: اسم موصول في محل جَرٍّ بـ"مِن". والجارّ فيه
وجهان (1) :
1 -متعلِّق بمحذوف نعت لـ"نَصِيبًا"، وتكون"مِن"على هذا للتبعيض.
2 -متعلِّق بالجعل، وتكون"مِن"للابتداء.
رَزَقْنَاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير متصل في محل رفع
فاعل، والهاء في محل نصب مفعول به.
* والجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.
تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ:
تَاللَّهِ: التاء: حرف قَسم، واللهِ: لفظ الجلالة مُقْسَم به مجرور، والجارّ متعلِّق
بفعل القسم المقدَّر، أو بمبتدأ أي: قسمي.
لَتُسْأَلُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم، تُسْألُنَّ (2) : فعل مضارع مبني للمفعول
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 337.
(2) أصله: [تُسأَلُون+ نّ] فحذفت النون الأولى لتوالي الأمثال، وحذفت الواو لسكونها وسكون
النون الأولى من المشددة. ويراعى عند الإعراب هذا. ووجدت بعض المعاصرين ممَّن
تصدَّى لإعراب القرآن يقول:"وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة"كذا، وتكرر منه هذا
حيث جاءت. فتأمَّل صنيع المعربين في هذا الزمان!!
الجزء: 14 - الصفحة: 200