مُوسَى الأَجَلَ"، ولما ضُمِّن هنا معنى الإيحاء والإنفاذ تعدَّى بإلى، أي: أوحينا أو"
أنفذنا إلي بني إسرائيل في القضاء المحتوم المبتوت"."
* والجملة معطوفة علي جملة"آتَيْنَا"في الآية السابقة؛ فلها حكمها.
{لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ} :
اللام (1) : 1 - واقعة في جواب قسم محذوف، أي: والله لتفسُدُن.
2 -أو هي جواب لـ"قَضَيْنَا"؛ لأنه ضمّن معنى القسبم.
ومنه قولهم: قضاءُ اللِّه لأفعلَنَّ. فأَجْرَوْا القضاء والقدر مجرى القسَم، ويُتلَقّيان
بما يُتلَقى به القَسم.
تُفْسِدُنّ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال.
والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلَّ رفع فاعل. ونون التوكيد حرف لا محلَّ
له من الإعراب.
والأصل كما يأتي (2) :
-تفسد+ ون- يفسدون
-تفسدون+ نّ- يفسدُنّ
1 -حذفت النون لتوالي الأمثال.
2 -حذفت الواو لالتقاء الساكنين.
ويجري الإعراب علي الأصل قبل الحذف، ويُشار إلي الحذف وعِلَّته (3) .
ومفعول"تُفْسِدُنّ" (4) محذوف، أي: الأديان أو الخلق. ويجوز ألا يُقَدَّر
مفعول أي: ليوقعن الفساد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 8، والدر 371/ 4، وأنظر حاشية الشهاب 6/ 8 - 9.
(2) انظر كتاب:"المستقصى في علم التصريف"/ 210 لعبد اللطيف الخطيب.
(3) قال بعض المعاصرين:"تفسِدُن: فعل مضارع ... وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة"
لتوالي النونات"كذا، وحيث ورد كان له هذا الإعراب. فتأمل!!"
(4) العكبري/ 2 1 8، والدر المصون 4/ 1 37.
الجزء: 15 - الصفحة: 19