1 -في موضع نَصْب لعدم التصريح بالجارّ وهو الباء، وهو مذهب سيبويه
والفراء.
-في موضع نصب عند الخليل والكسائي متعلّق بـ"وَيُبَشِرُ".
{وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}
الواو: حرف عطف. أَنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محلَّ نصب
اسم"أَنَّ".
لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محلَّ رفع فاعل.
بِالأَخِرَةِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلَّق بـ"يُؤْمِن".
*جملة"لَا يُؤْمِنُونَ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.
{أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} :
أَعتَدنَا: فعل ماض مبني على السكون. ونا: في محلَّ رفع فاعل. لَهُمْ: جارّ
ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"أعتد". عَذَابًا: مفعول به منصوب. أَلِيمًا: نعت
منصوب.
* وجملة"أَعْتَدْنَا"في محلَّ رفع خبر"أنّ".
* وجملة"أَنَّ الَّذِينَ ... أَعتَدنَا"فيها ما يلي (1) :
1 -معطوفة علي"أَنَّ"في الآية السابقة، ويكون المعنى: يبشر المؤمنين
بشيئين: بأجر كبير وتعذيب أعدائهم.
2 -يحتمل أن المراد ويخبر بأن الذين ... وهو تقدير الزمخشري، فقد حذف
"يخبر"، وأبقى عمله. وعلى هذا فلا يكون داخلًا تحت البشارة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 13، والدر 4/ 375، والفريد 3/ 261، وحاشية الجمل 2/ 617، والعكبري/
814، والمحرر 9/ 27، وحاشية الشهاب 6/ 13، والكشاف 2/ 225.
الجزء: 15 - الصفحة: 32