باللام، والتنوين فيه تنوين عوض عن كلمة محذوفة والتقدير (1) : ولكل طائفة من أهل الأديان، وقيل: لكل أهل موضع من المسلمين وجهته إلى جهة الكعبة.
والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مُقَدَّم.
وِجْهَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. هُوَ مُوَلِّيهَا: هُوَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مُوَلِّيهَا: مُوَلِّي: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء منع من ظهور الثقل. و (ها) : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف لفهم المعنى، والتقدير (2) : هو موليها وَجْهَهُ أو نَفْسَه (3) .
* وجملة"هُوَ مُوَلِّيهَا"في محل رفع صفة لـ"وِجْهَةٌ".
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ: فَاسْتَبِقُوا: الفاء: استئنافيَّة، ولا يبعد عندنا أن تكون الفصيحة. اسْتَبِقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الْخَيْرَاتِ: مفعول به منصوب على نزع (4) الخافض، والتقدير إلى الخيرات، فالفعل: استبِقْ لا يتعدى بنفسه. وعلامة نصبه الكسرة عوضًا عن الفتحة، لأنه جمع مؤنث سالم.
* وجملة:"اسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ"استئنافيَّة، أو هي مُفْصِحةٌ عن شرط مُقدَّر، وتقديره: إن أردتم وجهة اللَّه فاستبقوا الخيرات، فتكون الجملة في محل جزم جوابًا للشرط المقدَّر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 565، 653.
(2) ويشهد لهذا قراءة ابن عامر وغيره (هو مُوَلّاها) على ما لم يُسَمّ فاعله. وانظر معجم القراءات لمؤلفه عبد اللطيف الخطيب 1/ 213.
(3) وفي مشكل إعراب القرآن 1/ 74:"هو مولِّيها إياهم، فالمفعول الثاني لمولّي محذوف، فهو ضمير اسم اللَّه جل ذكره، وقيل: هو ضمير كل، أي هو موليها نفسه". إعراب النحاس 1/ 222.
(4) وذكر ابن هشام في مغني اللبيب 6/ 205 وجهًا آخر وهو أن (استبقوا) ضُمِّن معنى تبادَرُوا، وذكر الوجه الأول وهو النصب على نزع الخافض.
الجزء: 2 - الصفحة: 30