قال السمين:"وحذفهما اختصارًا (1) جائز، واقتصارًا فيه خلاف".
وقال الشهاب:"قوله: أنها آلهة، إشارة إلى تقدير متعلَّق لزعمتم قائم مقام"
مفعولَيْه، لأنّ حذفهما معًا أو حذف ما يسدُّ مسدهما جائز، وإنما الخلاف في حذف
أحدهما"."
مِنْ دُونِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق
بمحذوف حال من الموصول"الَّذِينَ".
* وجملة"زَعَمْتُمْ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ"في محل نصب مقول القول.
* وجملة"قُلِ ادْعُوا ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا:
فَلَا: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر. لَا: نافية. يَمْلِكُونَ: فعل مضارع
مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. كَشْفَ: مفعول به منصوب. الضُّرِّ: مضاف
إليه. عَنْكُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"كَشْفَ".
وَلَا تَحْوِيلًا: الواو: حرف عطف. لَا: زائدة مؤكِّدة للنفي المتقدِّم.
تَحْوِيلًا": اسم معطوف على"كَشْفَ"منصوب مثله."
* وجملة"يَمْلِكُونَ"في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي (2) : فهم لا
يملكون ...
* وجملة"فَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ"جواب شرط مقدَّر، أي: إن دعوتموهم أو إذا
دعوتموهم فهم لا يملكون.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حذف الاختصار هو الحذف لدليل، يدلّ عليه سياق الكلام، وحذف الاقتصار هو الحذف
الذي لا دليل عليه في سياق الكلام ولا يحتاج إلى تقدير.
انظر مغني اللبيب 6/ 355، والأشباه والنظائر 2/ 427 - 429.
(2) النهر 6/ 51.
الجزء: 15 - الصفحة: 112