أُوتُوْا: فعل ماض مبنيّ للمفعول مبنيّ على الضم. الواو. ضمير في محل رفع
نائب عن الفاعل. الْعِلْمَ: مفعول به ثانٍ منصوب.
مِنْ قَبْلِهِ: جارٌّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل
"أوُتُوا".
* جملة"أُوتُوا الْعِلْمَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"إِنَّ الَّذِينَ ...":
1 -تعليليَّة (1) لقوله:"آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا"، أي:"إن لَمْ تؤمنوا به فقد آمن"
به من هو خير منكم"."
2 -تعليليَّة لـ"قُل"على سبيل التسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتطييب نفسه، كأنه
قيل: تسلّ عن إيمان الجهلة بإيمان العلماء. كذا عند الزمخشري.
إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا:
إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب متعلق بجوابه"يَخِرُّونَ".
يُتْلَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على
الألف. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: القرآن. وهو الظاهر عند أبي
حَيّان. وقيل عائد على التوراة.
عَلَيْهِمْ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يُتْلَى".
يَخِرُّونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع
فاعل. والمعنى: يذلّون. وخُصّت الأذقان بالذكر لأنّ الذقن أول جزء من الوجه.
كذا عند الجمل وغيره.
لِلْأَذْقَانِ: اللام: حرف جَرّ. الأَذْقَانِ: اسم مجرور باللام. وتعلَّق الجار (2)
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 88، والكشاف 2/ 248 - 249، وحاشية الشهاب 6/ 68.
(2) الدر 4/ 428.
الجزء: 15 - الصفحة: 218