لِلْأَذْقَانِ: تقدَّم إعراب مثله في الآية / 157.
وعُلِّق هناك بالفعل"يِخِرُّونَ".
وأجاز أبو البقاء في تعلُّقه هنا ثلاثة أوجه (1) :
1 -متعلِّق بالفعل"يِخِرُّونَ".
2 -متعلّق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في"يِخِرُّونَ".
3 -متعلّق بمحذوف حال من فاعل"يَخْرُّونَ".
* والجملة معطوفة على جملة"يَخْرُّونَ"المتقدِّمة؛ فلها حكمها.
يَبْكُونَ: إعرابه مثل إعراب"يَخْرُّونَ".
-والجملة (2) في محل نصب حال.
قال السمين:"وجاءت الحال الأولى اسمًا"سُجَّدًا"لدلالته على الاستقرار،"
والثانية فِعلًا"يَبْكُونَ"لدلالته على التجدّد والحدوث"."
وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا:
الواو: حرف عطف، أو للحال، يَزِيدُهُمْ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير
مستتر تقديره"هو"، أي: القرآن، أو البكاء، أو السجود أو المتلُوّ.
والهاء: في محل نصب مفعول به أول. خُشُوعًا: مفعول به ثانٍ منصوب.
* والجملة:
1 -في محل نصب عطفًا على جملة"يَبْكُونَ".
2 -أو هي في محل نصب حال من ضمير الفاعل في"يَبْكُونَ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 836، وانظر الدر 4/ 428.
(2) العكبري/ 836، وانظر الدر 4/ 428، والفريد 3/ 307، وحاشية الجمل 2/ 654، والكشاف 2/ 249.
الجزء: 15 - الصفحة: 221